|
Вдумчивому наблюдателю трудно найти в духовной жизни людей фактор, который на протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. От ка-менного века до термоядерной эры, претерпевая удивительные метаморфозы и изменения, живет она неразрывно с человеческим духом, с мировой культу-рой. Египетские храмы и вавилонские гимны, Библия и Парфенон, готические витражи и русские иконы, "Божественная комедия" Данте и творения Достоев-ского, мысль Платона и Кьеркегора, музыка Баха - все это коренится в рели-гии, которая вносит в земную жизнь высший смысл, связывая ее с Непреходя-щим.
Религия была решающим импульсом во многих исторических движениях. Принятие Азией буддизма, проповедь Евангелия в античном мире, экспансия ислама стали подлинными вехами в жизни человечества. Даже сама борьба против религии есть косвенное признание ее значения.
Влияние религиозной веры постирается от грандиозных социальных по-трясений до глубин человеческого сердца. И именно оно составляет ее глав-ную силу.
Многие соглашаются признать важную роль религии в прошлом, уверяют, что для людей ХХI века она умерла или умрет в ближайшем будущем. Гово-рят, что мир окончательно входит в период безверия.
Апологеты атеизма силятся изобразить свою идеологию как результат ум-ственного прогресса, как самую современную идеологию. "Массовый атеизм" нашего трагического века - факт не случайный. И дело совсем не в том, что у народов европейского круга исчерпала себя вера в Бога. Отход от нее, по мне-нию А. Меня, имеет три главные причины:
1. христианство оказалось в эпицентре урбанизации, которая нанесла тя-желый урон духовным ценностям и нравственному состоянию общества.
2. многие руководители церкви стали искажать подлинный дух религии.
3. "плоская буржуазность" - идеи секуляризма и Человекобожия.
Нынешний атеизм не какая - то принципиально новая ступень сознания, но вскрытие реального соотношения духовных уровней в обществе. На Западе многие представители жалуются, что "храмы пустуют", однако при этом они забывают, что куда хуже, если храмы полны, но пустуют сердца. Внешнее ис-полнение обрядов далеко не всегда показатель благополучия веры, и, напро-тив, слабая посещаемость храмов отнюдь не доказывает ее упадка. К тому же внешние формы церковной жизни всегда менялись в прошлом, будут меняться они и в дальнейшем. Поэтому неизбежны периоды, когда необходимость пе-ремен сказывается на числе людей, систематически ходящих в церковь.
Но ключ к проблеме нужно искать глубже: в запросах самого человече-ского духа. Не говорит ли этот мятеж "новых левых" - этих современных ни-гилистов - о том, что, даже потеряв Бога, люди страстно ищут абсолютного, что они не могут довольствоваться наличной действительностью? Сегодня вновь повторяется драма Фауста - человек открывает в себе вечное стремление ввысь и неудовлетворенность тем, чего он достиг. Показательно, что это стремление особенно сильно проявляется в развитых странах, пришедших ма-териальному благополучию. Чем сильнее становиться власть массовой культу-ры, техники и урбанизации, тем острее чувствует индивидуум тяжесть новых оков, возложенных на него; религия же "остается наиболее личностной из всех форм человеческой деятельности". Поэтому в ней дух, затерянный в лабирин-тах цивилизации, вновь и вновь обретает для себя прочную основу и внутрен-нюю свободу. Личность, то есть высшее проявление человеческого, всегда бу-дет находить оплот в святыне.
|
|
1. Большой путеводитель по Библии. М.,1993.
2. Булгаков С. Православие. М.: Терра: 1991.
3. Иллюстрированная история религии. В двух томах. Спасо - Преобра-женский Валаамский монастырь. 1991.
4. Мень А. История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т.1 М.,1991.
5. Мень А. История религии. В поиска пути, истины и жизни. Сын чело-веческий. М.,1992. Т.VII.
6. Молитвослов.
7. Основы религиоведения \ Под ред. И.Н. Яблокова. М.,1994.
8. Светочи мира. Новосибирск, 1994.
9. Христианство. Словарь. М.,1994.
10.
|
На уровень вверх
Купить