Критерии социальной типологии человека

Важным вопросом социологии является осмысление концептуального аппарата, так как без этого невозможно провести целостный анализ объекта исследования. Обычные люди как, нередко, и обществоведы изучают социальные реалии, не задаваясь вопросом и сущности того, что собственно, служит предметом их исследования.

Мы уже знаем, что повседневное понимание природы социальной реальности существенно отличаются от проблем естествознания и это связано с типизацией как познавательной процедурой, имеющей определенную специфику. М. Вебер подчеркивал, что идеальные типы являются не непосредственными описаниями объектов реального мира, а скорее инструментальными конструктами, создаваемыми социологами в процессе познания социальной реальности.

Изучая материалы курса социологии, мы узнали, что в настоящее время в социологии утвердилось мнение, что социальные типы суть лишь конструкты, выделяющие и наделяющие приоритетным смыслом некоторые аспекты социальной реальности. В тоже время существует и тенденция трактовать эти аспекты так, как если бы они представляли собой отдельные и реально пребывающие в социальной среде сущности. Эта тенденция в силу различных причин наиболее характерна для самодеятельного философствования, которое в значительной мере ограничено пределами здравого смысла. Для ограничения естественной склонности к объективации концептов необходимо уточнить понятие социальной реальности, формирование которого осуществляется в процессе социального познания.

Одной из проблем социального познания является преодоление упрощения и схематизации социальной реальности. Этот процесс основывается на присущем самодеятельному философствовании наивном реализме, составляющем характерную черту подобной формы познания сущностных основ бытия. Эта традиция идет от естественно-научного знания, где утверждается реальным то, “на что натыкаешься и что сопротивляется”. Социальная реальность имеет свою специфику. Для ее исследования необходимо четко представлять из чего слагается социальный мир, каковы возможности и источники точного описания социальной реальности.

Исследуя процесс социального познания, мы всегда учитываем, что познание обладает относительной самостоятельностью и обладает определенной спецификой по отношению к социальной практике. Социальное познание развивается на основе практики, но оно качественно отличается от нее. Социальное познание как отражение общественного бытия носит активный творческий характер. Познание бытия человека самим человеком тесно взаимодействует с практикой и отвечает на вопросы, которые возникают в социально-практической деятельности.

Диалектическое взаимодействие познания и практики находит выражение в том, что социальное познание стремится привести сознание человека в соответствие c отражаемым социальным бытием, а социально-практическая деятельность изменяет его, чтобы привести социальные процессы в соответствие с представлениями субъекта, сформированными в процессе познавательной деятельности. Необходимость развития теоретических средств социального познания, в определенной мере, обусловлена современным состоянием отечественной социально-философской мысли, которая осваивает предметное пространство, отнесенное в недавнем прошлом к компетенции исторического материализма. Социальная философия в нашей стране, заявившая о своем самостоятельном существовании сравнительно недавно, так или иначе испытывает влияние традиций сложившихся в недавнем прошлом.

Традиции истматовского подхода к исследованию человека находят различное выражение. Наряду с позитивными тенденциями в современном философском обществознании можно увидеть и негативные. Речь идет о том, что социальным аспектам челов

Примечаний нет.