|
Согласно научной и исторической литературе, термин "этика" происходит от древнегреческого слова "ethos" ("этос"). Первоначально под "этосом" осознавалось привычное место совместного проживания, дом, человеческое жилище и т.д. В последующих этапах развития оно стало преимущественно обозначать устойчивую природу какого-либо явления, обычай, нрав, характер; так, в одном из фрагментов Гераклита говорится, что "этос" человека есть его божество. Проводя параллели от слова "этос" в значении характера человека, Аристотель, в свою очередь, образовал прилагательное "этический" для того, чтобы, таким образом, охарактеризовать и обозначить особый класс человеческих качеств, которые были им названы как "этические добродетели". Этические добродетели, согласно Аристотелю, являются свойствами человеческого характера, темперамента, их также называют душевными качествами.
Относительно других религий, буддизм так же обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого существования - страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, различие основывается на том, что буддизм не признавая бессмертия души, не считая её чем-то вечным и неизменным, не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах. Ответ на данный парадокс заключается в том, что вечная жизнь сточки зрения буддизма и других индийских религий - это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В буддизме для её обозначения, то есть смены телесных оболочек, принят термин "сансара".
Буддизм своих последователей учит тому, что сущность человека несмотря на влияние его поступков остается неизменной; однако меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Человек, поступая плохо, позже пожинает болезни, бедность и унижения. Поступая хорошо, по жизни вкушает радость и умиротворённость. В этом заключается тайный смысл закона кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.
Таким образом целью данной работы является сравнительный анализ религии буддизм с другими мировыми религиям, и как вывод данного исследования будет освещение понятия этика с точки зрения религии буддизма.
|
|
1. Армаван Г. Религии мира. - М.: Ореол, 2005. - 286 с.
2. Гусейнов А.А. Этика // Вопросы философии, 2001. № 8. - 32 с.
3. Докинз Р. Эгоистический ген. - М.: Мир, 2003. - 321 с.
4. Кона Э. Словарь по этике. - М: Аверс, 2001. - 189 с.
5. Лакво Э., Ареко А. Трудные страницы религии. - М., 2002. - 46 с.
6. Норов Г.А. Воплощения Будды. - М., 2001. - 98 с.
7. Основы этических знаний // Уч-к для ВУЗов под ред. Вананева Н.Е. - М.: Патриций, 2004. - 289 с.
8. Хвалов И.Н. Четыре истины в буддизме. - М., 2003. - 53 с.
9. Энциклопедия. Религии мира. Том 6. Часть первая. - М: "Аванта+", 2006. - 689 с.
10. Этика // Учебное пособие дораб. и дополн. под ред. Профорова И.Г. - СПб, 2005. - 158 с.
|
На уровень вверх
Купить